在中国古代没有先进的统计学技术，而人口又是国家发展的重要体现，所以历朝历代对人口的统计非常的重视。通过统计可以了解，全国有多少可以服兵役、充徭役和从事农业生产。这些数据关乎国民生计和国家的发展。

　　明朝的卫所制度，是一种明朝的军事编制，与元朝的军事编制有着莫大的联系。因卫所制度演变出了卫籍，卫籍有政府强制迁徙的因素在里面，但是由于频繁迁动，卫籍制度难免出现了混乱。

　　明代的卫籍是明代的一种特殊的户口，人们不能把它简单的理解成籍贯或者是人口的总数，明代的卫籍可以体现人口的迁徙和人口的分布。对于明代统治者体察民情、了解民间动态、制定政策有着莫大的关系。

　　卫所制度在明初由朱元璋建立，朱元璋听从刘基的建议在南北重要的地方上设置卫所，卫所在战事未息的明初起了很重要的作用，稳定了民初政局。

　　明代的卫所制度与元朝的军事编制有着很大的关系，元代的军事编制是十户、百户、千户的金字塔结构，而明代卫所制度也大致如此。另外一方面明代的卫所制度也承袭了唐朝的府兵制度，唐朝的府兵制度为士兵单独设立军籍，寓兵于农，兵农合一，战时入伍，和时务农。

　　记得看的《绣春刀》就是讲明朝锦衣卫的故事。三个兄弟当中的大哥就是世袭的百户长，但是他想升级千户长，走投无路不得已求助魏忠贤，最终酿成惨祸。

　　明朝的卫所当中的卫籍是世袭制的，明初由一部分蒙元降将充军，军队有自己的单独户籍制度，并且成为世袭制，不能随意改变。卫所制度的经济来源主要是军屯，寓兵于农。朱元璋是农民出身，深知农民被剥削之苦，所以在补充军队的时候不想农民花钱，经济来源由士兵自给。军队长官会根据实际情况分配守城士兵和务农士兵。

　　军屯是一项明智的财政政策和军事制度，有利于恢复经济发展，其次又可以不缩减军队的人数。卫所制度下有卫籍和军户，这两种户籍制度是不一样的。卫籍是直接世袭军人，军户是间接世袭军人。

　　而老四的哥哥们则是军户，如果老四没有儿子，或者儿子们都战死。这个位置的空缺就由老四的兄弟们顶替或者兄弟们的儿子顶替。

　　由此可见卫籍和军户是两种不同的户籍制度。明朝的卫籍制度在开始是非常明确的，但是后来逐渐变得混乱。

　　卫籍一旦确立就要举家搬迁，搬到朝廷指定的地区戍边。朝廷会给他们分配土地、房屋以及孩子上学的学校。经过岁月的变迁这个卫籍所属的家族发展壮大，有可能繁衍出三家五家甚至更多家，这样卫籍的世袭就会变得模糊。

　　军屯的将士是很苦的，他们用军屯的收入供养家人，还要支持军队的开销，还要忍受百户千户的剥削，很多卫籍士兵不堪压榨就成群地逃跑，越到明朝后期卫籍士兵逃跑得越多，卫籍制度一乱，军队后援补充不上，势必造成军队人数锐减，影响国家边防。

　　明末军队减少很多，充军的很多是被后金占领地区的群众，他们不堪忍受后金压榨，投身为兵，卫籍制度的混乱直接导致了明末的军队后援。总之，卫籍制度是明朝重要的户籍制度，单立户籍，与军户有所不同，也不是简单的人口籍贯，它关系重大，相当于是明朝军队的编制。

　　其次是为所设置巩固边防，镇压少数民族叛乱，提升军事力量，增加军队的人数，而建立卫籍可以有效的补充军队的损耗，保证军队的人数，保证强有力的军事力量。

　　最后卫籍制度保证了边疆地区军队的财政支出，而且因为居家迁徙减少叛逃的概率，保证军队的稳定性。

　　上文已经举例，因卫所制度而形成的卫籍制度对明朝产生了深远的影响。卫籍制度巩固了边疆地区的安全，加速边疆地区文化发展，促进文化交流和融合，促进人口迁移，建立卫所学校为国家培养大量人才。

　　明朝在农民战争中建立起来，但只是国内战事稍息。海上张士诚依然有可能卷土重来，蒙元只是被打出了中原而并未被消灭，依然危害边疆地区安全，还有周边少数民族逐渐强大，对中原构成了威胁。卫所制度的出现守护了边疆地区的安全。

　　卫所军队自给自足，实行军屯制度，减少了对百姓的剥削，入卫籍的士兵要举家迁移到卫所驻扎地方，一部分负责屯田，一部分负责守城，巩固明朝的边防。

　　边疆的卫所制度不仅仅是中原人，也有少数边疆地区的少数民族，因为无以为食被编进卫籍，成为明朝的士兵，在与少数民族的交流中促进了文化的融合。

　　明朝对于边疆地区的宗教予以宽容的政策，分给土地，允许建设寺庙，为边疆地区宗教文化发展起到了保护作用，拓宽了中原文化的组成。

　　在洪武初年朱元璋说：“武臣子弟久居边境，鲜闻礼教，恐渐移其性。”之后在边疆卫所地区建立了学校，教授儒家经典。编入卫籍的子弟纷纷加入卫学，促进边疆地区文化发展，同时提升少数民族对中原文化的认识，卫学的学生依然可以参加科举考试，为国家储备科举人才。而且由于一些来自边疆的考生入朝为官，进一步促进中原文化和少数民族的文化融合。

　　卫学多设于西南土司地带或者一些边地。这些地区多为少数民族聚居地，文化相对落后。由于设置了卫所，中原人士纷纷流入这些地区，迁居的方法主要是编入各卫所。中原人士的到来，大大促进了边疆民族间的文化交流，

　　再加之土司地带儒学的普遍设立，以及卫学纷纷建立，无疑对边疆地区的文化发展起到了极大的推动作用。在增强我国各民族凝聚力的过程中，明代实行的卫所制度曾经起过不可忽视的重要作用。

　　中原人口的大量流入促进中原人口迁徙。云南地区自古以来就是中国的土地，但是长期被少数民族占领，时有分裂趋势，中原人的加入逐渐弱化了分裂趋势，既促进边疆地区的文化发展，又促进了边疆地区的稳定。

　　前人栽树，后人乘凉，边疆地区文化逐渐与中原文化融合，减少了分裂趋势，为清朝开疆拓土，形成中华民族基本版图打下了基础。

　　至清初卫学制度逐渐消失，卫所也改为州、府、县等行政机构，卫学也逐渐并入了州、府、县学。边疆地区能够改成中央的行政机构，很大的原因是卫学在其中发挥重要的作用，使得文化融合，后期的改变就变得十分容易。

　　这也从侧面反映边疆地区的文化与中原文化是同步发展的，边疆地区的教育水平逐步提高。总之，卫所为国家输送人才、提升边疆地区文化教育水平方面发挥了极大的作用。卫所对明代边疆地区的开发、移民以及民族文化的融合等等，均有相当大的意义。

　　明初朱元璋听取刘基的建议实行卫所制度，卫所制度承袭府兵制的特点，寓兵于农，兵农合一，同时元朝的军队制度也对卫所制度产生了重要的影响。因为卫所制度的设立而有了卫籍制度，卫籍是世袭制，不可随意脱离，卫籍不是普通的户籍，是军事组织和人口组织的统一体，卫籍可以有效的补充兵员，保证国家军队人数。